其他路不是已经堵死了就是出了事故被封住，唯有这条路还能慢吞吞地挪，时谨礼单手搭着方向盘，百无聊赖地跟着前面一辆奥迪开，刚滑出二十米，奥迪的尾灯就亮了。
他一脚踩下刹车，大越野比普通轿车高出不少，视线跟小公交车上的司机似的。时谨礼一眼望过去，红的绿的蓝的黄的黑的白的，首尾相衔的车流汇聚成一条钢铁长龙，但这龙有点儿瘸，半天走不动道。
玄清山上下有不少民宿，离玄清观最近的一家只需要过一条枝叶繁茂的羊肠小道就能到，大多数前往玄清山的游客都会选择住在山上。
时谨礼被慢吞吞挪动的车流憋出一肚子火，想起待会儿上山还得跟下饺子似的挤来挤去就烦得要命，他停在奥迪后面，降下车窗点了根烟，心烦意乱地吐出一口飘渺的烟气。
玄清观里放了不少古籍，还有很多各地出土的文物拓本，时谨礼觉得那个幻境一定有蹊跷，想回去翻翻看能否找到有关悯华的蛛丝马迹。
关于悯华的两种可能实际上都是悖论，如果祂死了，那么六千年过去不应该还会有这个神的存在；如果祂没死，那么时谨礼供奉了祂将近二十年，祂不可能完全不显灵。
没有永远不死的人，也没有亘古不变的神，神和人一样，也会死，在犯了某一种罪后，也会像人一样被囚禁起来。如此，有关这个神的传说、神庙、神像，甚至有关祂的记忆，都会在一夜之间消失。
但悯华的神像仍被供奉在事务所和玄清观的偏殿里，祂不可能死在六千年前。
可如果悯华没死，那又怎么解释祂从来不对时谨礼显灵呢？
先前说过，地府在人间不同地区都派有守护者，这些守护者都有自己所代表、供奉的神。对于神来说，这些人就相当于祂们在阳间的使者，如果使者有难，必然得出手相救。
可时谨礼活了这二十来年，救他的只有岁星，从来没有悯华。
难道师父弄错了？时谨礼想到，难不成岁星才是我的老大？
一路上堵了四十来分钟，时谨礼才终于把车开到玄清山下，夕阳悬在主峰的最高处，映射出一片火红的晚霞。
景区已然爆满，收费停车场也停满了私家车，时谨礼好说歹说老半天才要到玄清观的专用停车位，和观里平常下山买菜用的面包车挤在一起。
他又买了缆车票上山，接近饭点，这时候上山的人反倒少了，他自个儿一人占了趟缆车，慢悠悠上山去。
下了缆车后，平台上的人又是爆满，不同地方来的人们挤在民宿门口，排队等待入住。时谨礼在一阵混杂着前台高喊、游客抱怨、幼儿啼哭的嘈杂声中，费了老大劲挤出人群，沿着小路上到玄清观。
观里明天要升国旗、看阅兵，还要举办祈福法会，门口小院里摆满了明天要用的道具，几个小道童抱着东西忙前忙后，看见他来，立马回头朝着殿里说：“张道长的三徒弟来了！”
旋即大殿里又响起小道童“张道长的三徒弟来了”的声音，一声连着一声，传遍了山顶宫观，张席玉拿着个白浮尘出来，嘿一声：“谁让你们这么大声的！”
之后他又转头去看站在院子里的时谨礼，把这小徒弟从上到下打量一番，说：“你来干嘛呀？”
“看书。”时谨礼说。
于是张席玉就带着他去放书的偏殿，那偏殿依山而建，屋顶上有块凸出的山岩，正好把底下的建筑遮住，任风霜雨雪都伤不到其分毫。
待到把时谨礼送到偏殿，张席玉又转身离去忙活明天过节的事儿了，时谨礼独自进殿，手里举着个烛台状的便携小灯，拖着红木做的移动梯满殿找书。
殿中的神龛内放着一尊文昌帝君像，时谨礼路过时拜了拜，又继续往前走。
然而他绕了好几圈也没找着一本要用的书，啧了一声坐在移动梯上。
他歇了会儿正要起身，然而殿内昏暗，他一脚踩在梯子上，一脚踩在地面上，两脚同时一滑，他我操一声，贴着移动梯往后栽。
移动梯受力往后滑去，一人一梯滑了好远一段路才停下，时谨礼心有余悸地直起身，用脚尖在地上连点好几下才站起来，正好看见本书的书脊上写着：大荒鬼族实录。
时谨礼抽出那本书，嘴角抽搐，心想这什么运气。
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描红妆（一）
“昔年共工引龙怒触不周山，致使天柱折，地维绝，西北天倾，江河东引。女娲炼五彩石以补天，斩鳖四足以为四柱……”
业已入夜，殿内一角闪着手提灯的光，将周围的书架照得雾蒙蒙。时谨礼靠在移动梯边上，举着个小灯翻书，眉头随着翻书页的动作越来越紧。
玄清观古籍上写的全是大篆、鸟虫篆之类的先秦文字，一个个弯弯曲曲的蚯蚓字聚在一起，看得他眼睛疼。这本《大荒鬼族实录》更是直接使用了某种甲骨文，再配以由古时流行的某种绘画风格绘出来的图画，看得眼睛又痛又累。